Am 14. Juni dieses Jahres ist der 97. Jahrestag von Che Guevaras Geburtstag.
Wenn Kapitalismus und Imperialismus ihre ganze Barbarei und ihren Schrecken in Gaza und im Westjordanland in Form des Völkermords am palästinensischen Volk entfalten, wenn die faschistische Ultrarechte in der ganzen Welt zum Angriff übergeht, wir aber auch den unaufhaltsamen Aufstand von Hunderttausenden von Jugendlichen und Arbeitern sehen, die sich ihm in den USA entgegenstellen, dann ist das revolutionäre Vermächtnis von Che weiterhin eine Inspiration für den Kampf der Unterdrückten. Die herrschende Klasse hat versucht, Che's Beispiel des Kampfes und viele seiner Ideen unter einem Berg von Falschdarstellungen und Verleumdungen zu verstecken und zu entstellen. Mit diesem Artikel wollen wir diesen außergewöhnlichen Revolutionär ehren und einige seiner wichtigsten Beiträge zum Kampf für eine sozialistische Welt, frei von jeglicher Form von Ausbeutung, Unterdrückung und Gewalt, in Erinnerung rufen.
Die Schmiedung eines Revolutionärs
Ernesto Guevara de la Serna wurde am 14. Juni 1928 in der argentinischen Stadt Rosario geboren. Obwohl seine Familie zur wohlhabenden Mittelschicht gehörte und nicht direkt unter dem Elend und der Ausbeutung litt, die die große Mehrheit der Jugendlichen und Arbeiter seiner Generation erdulden musste, zeichnete sich Che von klein auf durch seine Solidarität, sein Engagement und seine Liebe für die Unterdrückten aus.
„Seid vor allem immer fähig, jede Ungerechtigkeit gegen jeden Menschen an jedem Ort der Welt im Innersten zu fühlen. Das ist die schönste Eigenschaft eines Revolutionärs.“ [1] Diese bewegenden Worte, die er in seinem letzten Brief an seine Kinder schrieb, bevor er im Kampf fiel, fassen seine Gedanken und sein Leben zusammen.
Neben einem Gefühl der Brüderlichkeit und Solidarität verfügte Ché über eine unerschöpfliche Energie und einen Wissensdurst sowie einen unkonventionellen Geist, der ihn immer wieder dazu veranlasste, etablierte Ideen und Ordnungen in Frage zu stellen, insbesondere dann, wenn sie dem Bedürfnis nach einem würdigen und erfüllten Leben für Millionen von Menschen widersprachen.
Sein Mitgefühl für menschliches Leid veranlasste den jungen Ernesto, Medizin zu studieren und sich dem Kampf gegen die Lepra zu widmen, eine Krankheit, die zu dieser Zeit in verschiedenen lateinamerikanischen Ländern grassierte, die ärmsten Schichten heimsuchte und ihre Opfer zu Stigmatisierung und Ausgrenzung verurteilte.
Diese Arbeit wird ihn in engen Kontakt mit den Bedingungen der Unterdrückung und des Elends bringen, unter denen Millionen von Menschen in ganz Lateinamerika leiden. In 19 lateinamerikanischen Ländern konzentrieren 1,74 % der Eigentümer 64,9 % des Reichtums, während 72,6 % der Bevölkerung nur Zugang zu 3,74 % haben.
Diese extreme Ungleichheit hat seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs und insbesondere in den 50er und 60er Jahren des 20. Jahrhunderts den Ausbruch revolutionärer Prozesse in verschiedenen Teilen des Kontinents begünstigt und viele junge Studenten und Intellektuelle dazu gebracht, Partei zu ergreifen und sich dem revolutionären Kampf anzuschließen. Che wird einer von ihnen sein.
Ein Kontinent auf dem Kriegspfad
Ein Schlüsselmoment in dieser Entwicklung war die Reise, die Che in Begleitung seines Freundes Alberto Granados durch verschiedene lateinamerikanische Länder unternahm und die in seinem Buch „Diarios de Motocicleta“ (Motorradtagebücher) verewigt wurde. Auf dieser Reise kam er unter anderem zu dem Schluss, dass „die Aufteilung Amerikas in instabile und illusorische Nationen eine absolute Fiktion ist.... wir eine mestizische Ethnie mit außergewöhnlichen ethnografischen Gemeinsamkeiten sind, von Mexiko bis zur Magellanstraße“. [2]
Aber auch zu verstehen, dass die Einheit Lateinamerikas und die Nutzung des enormen Reichtums des Kontinents zur Ausrottung von Krankheiten wie Lepra und vielen anderen sowie zur Verbesserung der Lebensbedingungen utopisch sind, solange die Ausplünderung des Kontinents durch imperialistische multinationale Konzerne und lokale Oligarchien anhält.
In Peru erlebte er die beeindruckende Pracht von Machu Pichu, aber auch die Erniedrigung und das Elend, in dem die Ureinwohner, die es erbaut haben, die ethnischen Minderheiten, die Bauern und die Erdöl- und Bergbauarbeiter im Elend leben, während die rassistische Oligarchie von Lima einen beleidigenden Luxus genießt. In Kolumbien ist er schockiert über den Krieg, den die herrschende Klasse in den Jahren nach dem sozialen Ausbruch des Bogotazo im Jahr 1948 gegen die Massen der Arbeiter und Bauern geführt hat. In Chile schreibt er: „Wir gingen durch den untersten Teil der Stadt, sprachen mit mehreren Bettlern, unsere Nasen atmeten das Elend ein“[3].
Und so weiter in einem Land nach dem anderen. Die kapitalistische Entwicklung hat die Interessen der Kapitalisten, der Bankiers und der Landaristokratie miteinander verschmolzen und unauflösbare wirtschaftliche und politische Bande der Unterwerfung und Abhängigkeit zwischen den lateinamerikanischen Oligarchien und den imperialistischen Mächten, insbesondere den USA, geschaffen.
Jeder Versuch der Jugend, der Arbeiterklasse und der armen Bauernschaft, ihre Lebensbedingungen zu verändern und demokratische und soziale Rechte einzufordern, wird durch blutige Staatsstreiche und diktatorische Regime niedergeschlagen, die von Washington aus organisiert werden, wobei lateinamerikanische Militärs und kapitalistische Regierungen als Marionetten fungieren. Che wird an vorderster Front an einem dieser revolutionären Prozesse teilnehmen: demjenigen, der Guatemala 1954 erschütterte.
Lehren aus Guatemala
Guatemala ist ein Land, das reich an natürlichen Ressourcen ist, aber durch die Ausbeutung des US-amerikanischen multinationalen Unternehmens United Fruit, das mehr als 50 % der Wirtschaft kontrollierte, zu einem Spitzenreiter in Sachen Ungleichheit und Armut wurde. Die Unzufriedenheit mit dieser Situation führte 1944 zur Bildung einer Regierung, die sich aus nationalistischen Soldaten zusammensetzte, die einige fortschrittliche Maßnahmen ergriffen, wie die Erhöhung der Steuern für die Reichen und den US-Multi, die Abhaltung freier Wahlen und die Einführung des Frauenwahlrechts.
Einer dieser nationalistischen Soldaten, Jacobo Árbenz, gewann 1950 die Wahlen und versprach eine Agrarreform, um den Großgrundbesitz zu bekämpfen und das Land an die ärmsten Bauern zu verteilen, sowie verschiedene Maßnahmen zur Begrenzung der Macht von United Fruit. Als Che nach Guatemala kommt, hat der US-Imperialismus, unterstützt von der katholischen Kirche, den Kapitalisten, den Großgrundbesitzern und der Mehrheit der Armeeoffiziere, gerade eine heftige Sabotage- und Destabilisierungskampagne gegen Árbenz gestartet, die in einer von der CIA organisierten und von den reaktionärsten Mitgliedern der Armee unter der Führung von General Castillo Armas angeführten Invasion gipfelt.
Che steht an der Spitze des Widerstands gegen Castillo: „Diese Angriffe, zusammen mit den Lügen der internationalen Presse, haben die Gleichgültigen wachgerüttelt. Hier herrscht eine kämpferische Atmosphäre. Ich habe mich freiwillig zum Sanitätsdienst gemeldet und bei der Jugendbrigade eingeschrieben, um eine militärische Ausbildung zu erhalten und notfalls in den Kampf zu ziehen“ [4].
Castillo wird durch direkte Massenaktionen besiegt, wobei die Bauern und Arbeiter die lokale kommunistische Partei, die Guatemaltekische Arbeiterpartei (PGT), unterstützen und die Bewegung anführen. Freigegebene CIA-Berichte aus dem Jahr 2022 bestätigen, was schon immer ein offenes Geheimnis war. Die US-Regierung unter Eisenhower stellt fest, dass die guatemaltekischen Kommunisten die Arbeiter- und Volksmilizen anführen, die Castillo besiegt haben, über Massenunterstützung verfügen und in der Lage sind, die Macht zu übernehmen, und setzt einen Plan zur Invasion Guatemalas in Gang.
Doch die PGT-Führer verzichten auf den Kampf um die Macht, indem sie das stalinistische Etappenprogramm vorlegen: zunächst die Konsolidierung der bürgerlichen Demokratie, in einer unbestimmten und fernen Zukunft dann den Sozialismus. Aus Angst, dass die Revolution sein begrenztes nationalistisches und reformistisches Programm überwältigen würde und dass die Massen trotz derr Etappentheorie seiner Führer die Kommunisten an die Macht bringen könnten, und in Kenntnis der US-Invasionspläne trat Árbenz zurück und übergab die Macht an einen anderen Militär, der sie wiederum an Castillo übergab. Die reaktionäre Marionette Washingtons, die von den Massen besiegt worden war, wurde unter Mitwirkung der nationalistischen und liberalen Führer und der Passivität der Stalinisten Präsident und löste eine blutige Repression gegen Tausende von Aktivisten aus, die verhaftet, verbannt oder ermordet wurden.
Che, der von seiner Einstellung und seinem Engagement her bereits ein Revolutionär durch und durch ist, sich aber - wie er selbst zugibt - noch in der Ausbildung befindet, versteht die Situation unendlich viel besser als die stalinistischen Führer. „In Guatemala war es notwendig zu kämpfen, aber fast niemand hat gekämpft. Es hätte Widerstand geleistet werden müssen, aber fast niemand wollte ihn leisten.“ [5]
Wie Tausende anderer Kämpfer musste er das Land in Richtung des benachbarten Mexiko verlassen, wo er mit den kubanischen Revolutionären der Bewegung des 26. Juli in Kontakt kam. In Fidel Castro, Camilo Cienfuegos, Haydee Santamaría, Armando Hart usw. fand Che die Kampfgefährten, die er suchte.
Die Bewegung des 26. Juli und die kubanische Revolution
Kuba war ein weiteres dramatisches Beispiel dafür, wie die imperialistische Vorherrschaft ein reiches Land mit einer langen Tradition des Unabhängigkeitskampfes in ein Kasino verwandelt hatte, in dem die Reichen der USA machten, was sie wollten. Aber auch für die Rolle, die die bürgerlichen und kleinbürgerlichen nationalistischen Führer bei der Behinderung des antiimperialistischen und revolutionären Kampfes der Massen spielten, und für die Lähmung durch die stalinistische Etappentheorie. Beide hatten es ermöglicht, dass sich die Diktatur des korrupten Amerikaners Fulgencio Batista festigen konnte.
Eine Tatsache, die viele Leser überraschen wird, ist, dass die stalinistischen Führer der kubanischen KP 1942 mit zwei Ministern an Batistas bürgerlicher Regierung beteiligt waren. Und elf Jahre später, als die Verbrechen der Diktatur massiven Hass hervorrufen und Fidel am 26. Juli 1953 den Sturm auf die Moncada-Kaserne organisiert, denunzieren sie ihn immer noch als „Abenteurer“ und „Kleinbürger“ und schließen die kommunistischen Aktivisten aus, die ihn unterstützen.
Diese Rolle des Stalinismus zwingt die am stärksten radikalisierten Teile der Arbeiter, Bauern und Jugendlichen in Kuba und anderen Ländern dazu, alternative Wege zur Revolution zu suchen. Einer dieser Wege ist der Guerillakampf. Die Kämpfer der Bewegung des 26. Juli kommen an Bord des Schiffes Gramma nach Kuba und lassen sich in den Bergen der Sierra Maestra nieder, wo sie sehr schwierige Monate unter der Belagerung durch die Armee verbringen. Die Massen sympathisieren mit der Guerilla, aber der Kampf zwischen der Guerilla und dem bürgerlichen Staat zieht sich hin, ohne dass eine der beiden Seiten die Oberhand gewinnen kann.
Doch die Batista-Diktatur und der kubanische Kapitalismus befinden sich in der Zersetzung. Der Aufruf der Guerilla zum Generalstreik brachte die Arbeiterklasse auf den Plan, was die staatliche Repression lähmte, Batista zur Flucht zwang und den Weg für den triumphalen Einzug der Guerilla in Havanna ebnete.
Ursprünglich hatte die Bewegung des 26. Juli kein sozialistisches Programm. Ihr Ziel war es, den Diktator zu stürzen, zur kubanischen Verfassung von 1940 zurückzukehren und eine bürgerliche Demokratie mit weitreichenden demokratischen und sozialen Reformen aufzubauen. Wie Che erklärt, traten sogar Teile der Bourgeoisie in die Regierung ein, doch ihre Haltung war die der Sabotage jeglicher revolutionärer Maßnahmen, da sie als Handlanger der Vereinigten Staaten agierten. Um ihr revolutionäres Programm zu verwirklichen, begegneten Fidel und Che der Sabotage durch die Bourgeoisie und den US-Imperialismus mit der Verstaatlichung der grundlegenden Wirtschaftszweige.
Che und die permanente Revolution
Auch wenn sich die kubanische Führung dessen nicht bewusst ist, so sind die von ihr durchgeführten Maßnahmen, die Enteignung der Kapitalisten und die Einführung einer verstaatlichten und geplanten Wirtschaft, eine glänzende Bestätigung der Theorie der permanenten Revolution von Leo Trotzki. Diese Theorie erklärte, dass die Bourgeoisien der kolonialen und ehemals kolonialen Länder gerade wegen dieser Interessenverquickung mit den Imperialisten nicht in der Lage waren, eine demokratische und antiimperialistische Revolution zu führen. Diese könne nur von einer revolutionären Partei angeführt werden, die die Arbeiterklasse und die armen Bauern vereint, und zwar im Rahmen einer sozialistischen Revolution.
Einige Verteidiger der Figur Stalins zitieren aus dem Zusammenhang gerissene Aussagen von Che, in denen er ihn lobt. Für die Generation von Che waren der heldenhafte Widerstand der UdSSR gegen den Nationalsozialismus und der Einmarsch der Roten Armee in Berlin eine Inspiration und ein Beispiel, dem es zu folgen galt. In den frühen 1950er Jahren, als der US-Imperialismus auch den Kalten Krieg gegen die UdSSR organisierte, indem er den Koreakrieg, die Hexenjagd gegen Kommunisten in den USA und militärische Interventionen wie die in Guatemala und in vielen anderen lateinamerikanischen Ländern und auf anderen Kontinenten förderte, erschien Stalin vielen Kämpfern noch als Verteidiger des Sozialismus.
Trotzkis Kritik am Stalinismus, die Verteidigung der Positionen Lenins, der Einsatz für die weltweite Ausdehnung der Revolution, der Kampf gegen die Pakte mit den Kapitalisten, um die Massen in verschiedenen Ländern zurückzuhalten, und die Verteidigung einer politischen Revolution, die die Herrschaft der Bürokratie beenden und die Arbeiterklasse wieder an die Spitze des Staates in der UdSSR stellen würde, waren durch die stalinistische Repression unter Bergen von Leichen begraben worden und den meisten der neuen revolutionären Generation unbekannt.
Eines der auffälligsten Merkmale der politischen Positionen von Che ist, wie er auf der Grundlage seiner Erfahrungen, der Entwicklung der kubanischen Revolution und des Studiums der Texte Lenins zu Schlussfolgerungen kommt, die der permanenten Revolution Trotzkis sehr ähnlich sind.
„In vielen Ländern Amerikas gibt es objektive Widersprüche zwischen den sich entwickelnden nationalen Bourgeoisien und dem Imperialismus (...) Trotz dieser Widersprüche sind die nationalen Bourgeoisien im Allgemeinen nicht in der Lage, eine konsequente Haltung des Kampfes gegen den Imperialismus aufrechtzuerhalten. Es zeigt sich, dass sie mehr Angst vor der Volksrevolution haben, als unter der Unterdrückung und despotischen Herrschaft des Imperialismus zu leiden, der die Nationalität zerdrückt, das patriotische Gefühl beleidigt und die Wirtschaft kolonisiert. Die Großbourgeoisie stellt sich offen gegen die Revolution und zögert nicht, sich mit dem Imperialismus und dem Großgrundbesitz zu verbünden, um das Volk zu bekämpfen und den Weg zur Revolution zu versperren“ [6].
Mit Lenin, gegen die stalinistische Bürokratie
Diese Positionen stellen eine Gefahr für die stalinistische Bürokratie dar, die befürchtet, dass eine siegreiche sozialistische Revolution in Kuba, die auf andere Länder übergreift, die Arbeiterklasse in der UdSSR selbst und in Osteuropa, wo die Ablehnung des Stalinismus bereits Arbeiteraufstände ausgelöst hat, in Aufruhr versetzen könnte.
Während der gesamten Debatte über den Übergang zum Sozialismus und die in Kuba anzuwendende Politik kam es immer wieder zu Auseinandersetzungen zwischen Che und den von der stalinistischen Bürokratie entsandten Beratern und Spezialisten.
In Bezug auf die Schaffung einer vollständig verstaatlichten und geplanten Wirtschaft verteidigten die Vertreter der UdSSR eine Art Vorläufer dessen, was später in Revolutionen wie der chilenischen (1970-73) und vor allem der nicaraguanischen (1979-1990) als gemischte Wirtschaft bezeichnet wurde, was bedeutete, dass den Kapitalisten Zugeständnisse gemacht wurden, Verstaatlichungen verlangsamt wurden und wichtige Wirtschaftssektoren unter den Gesetzen des Marktes neben verstaatlichten Sektoren und Unternehmen bestehen blieben. Diese Positionen, die in Chile und Nicaragua dazu beitragen werden, die Chance zur Umwälzung der Gesellschaft zu verspielen und den Weg zur Niederlage in Kuba zu ebnen, stehen im Widerspruch zu Fidel und vor allem zu Che, der sie als Industrieminister bekämpft.
„Die Vorstellung, den Sozialismus mit Hilfe der verbeulten Waffen, die uns der Kapitalismus hinterlassen hat (die Ware als wirtschaftliche Zelle, die Rentabilität, das individuelle materielle Interesse als Angelpunkt usw.) zu verwirklichen, kann in eine Sackgasse führen“ [7].
Che antwortet auf den Versuch der sowjetischen Ökonomen, ihren Positionen eine „revolutionäre Deckung“ zu geben, indem er sich auf die Neue Ökonomische Politik (NÖP) beruft, die von den Bolschewiki 1921 aufgrund der totalen Isolierung der Revolution und des wirtschaftlichen Zusammenbruchs eingeführt wurde, indem er die Texte wieder aufgreift, in denen Lenin erklärt, dass die NÖP ein vorübergehender und völlig außergewöhnlicher Rückzug war, zu dem die russische Revolution in einer Grenzsituation gezwungen war. Und er erinnert daran, dass Lenin darauf bestanden hatte, dass dieser Rückzug so kurz wie möglich gehalten werden sollte, weil seine Verlängerung die Gefahr der Bürokratisierung und der Niederlage der Revolution mit sich brachte[8].
Che argumentiert, dass Kuba nicht verpflichtet ist, solche Zugeständnisse zu machen, und dass dies die Unterstützung der Revolution durch die Massen untergraben und den Weg für die Konterrevolution öffnen würde. Die kubanische Wirtschaft muss als „ein großes sozialistisches Unterfangen“ funktionieren. Die verschiedenen Sektoren und Betriebe müssen einer zentralen staatlichen Planung unterworfen werden, die auf den Grundsätzen der Zusammenarbeit und Solidarität und nicht auf kapitalistischem Wettbewerb und Markt beruht. Trotz des Drucks aus der UdSSR lud er Ökonomen, die der stalinistischen Bürokratie kritisch gegenüberstanden, wie den Maoisten Charles Bettelheim und einen der Führer der von Trotzki gegründeten Vierten Internationale, Ernest Mandel, zur Teilnahme an der Großen Debatte über den Übergang zum Sozialismus ein. Er holte auch mehrere kubanische Trotzkisten in sein Team an der Spitze des Industrieministeriums.
Die Ausdehnung der Revolution
Die Auseinandersetzung mit der stalinistischen Bürokratie ist noch schärfer, wenn es um einen anderen Punkt geht, auf den Ché nach der Lektüre von Lenin immer mehr Wert legt: die Notwendigkeit, dass die Revolution nicht in Kuba isoliert bleibt, sondern sich international ausbreitet.
In der Zweiten Erklärung von Havanna und anderen Dokumenten und Reden kritisiert Ché die stalinistische Führung dafür, dass sie die Ausbreitung der Revolution behindert. In einem Interview mit dem uruguayischen Journalisten Eduardo Galeano erklärt er: „Die Aufgabe der kommunistischen Parteien ist es, an der Spitze der Revolution zu stehen, aber leider ist es so, dass sie in fast ganz Lateinamerika die Nachhut bilden“ [9].
Der Fehler von Che bestand darin, dass er sich nicht für die Einführung der Planwirtschaft auf der Insel und ihre Ausdehnung auf den Rest des Kontinents einsetzte. In beiderlei Hinsicht hat ihm die Geschichte Recht gegeben. Sein Fehler war es, China und die UdSSR als sozialistische Länder zu betrachten, die bereit waren, beide Aufgaben zu übernehmen. Die UdSSR und China waren bürokratisierte Arbeiterstaaten, die, wie oben erläutert, die Entwicklung einer sozialistischen Revolution in Kuba fürchteten, ganz zu schweigen von ihrer Ausweitung auf das übrige Lateinamerika. Viele der von Che vorgeschlagenen Maßnahmen würden sabotiert werden. In verschiedenen Erklärungen wird der Revolutionsführer immer kritischer.
„Wie kann man von gegenseitiger Nützlichkeit sprechen, wenn Rohstoffe, die die rückständigen Länder Schweiß, Blut und Leid kosten, zu Weltmarktpreisen verkauft und Maschinen zu Weltmarktpreisen gekauft werden (...). Die sozialistischen Länder haben die moralische Pflicht, ihre stillschweigende Komplizenschaft mit den westlichen Ausbeuterländern zu beenden“, prangerte Che 1965 auf dem Zweiten Afro-Asiatischen Wirtschaftsseminar in Algier an.
Der revolutionäre Kampf der Massen in Afrika, Asien und Amerika, der Sieg der Revolution in Algerien, die den französischen Imperialismus vertrieben hat, und die Entwicklung revolutionärer Prozesse in verschiedenen arabischen und lateinamerikanischen Ländern, in Indonesien, im Kongo und in Vietnam bestätigten ihn.
Die Debatte über den Guerillakampf
Gegenüber denjenigen, die seine Ideen entstellen, indem sie behaupten, dass er den Guerillakampf als einzigen Weg zur Ausweitung der Revolution verteidigt, weist Ché seine Anhänger zu Recht auf die Notwendigkeit hin, dass die Revolutionäre ihre Kampfformen an die konkrete Situation eines jeden Landes anpassen müssen.
„Die Länder, die, auch ohne von einer effektiven Industrialisierung sprechen zu können, ihre Mittel- und Leichtindustrie entwickelt haben oder einfach Prozesse der Konzentration ihrer Bevölkerung in großen Zentren durchlaufen haben, haben es schwerer, Guerillas vorzubereiten. Außerdem hemmt der ideologische Einfluss der Bevölkerungszentren den Guerillakampf und führt zu friedlich organisierten Massenkämpfen.(...) Obwohl die Möglichkeit, dass der Wandel in einem Land durch Wahlen eingeleitet wird, nicht ausgeschlossen ist, machen die dort herrschenden Bedingungen eine solche Möglichkeit sehr unwahrscheinlich. (...) Revolutionäre können nicht alle taktischen Varianten, die sich im Laufe des Kampfes für ihr Befreiungsprogramm ergeben können, im Voraus vorhersehen. Die wirkliche Fähigkeit eines Revolutionärs wird daran gemessen, dass er weiß, wie er in jeder veränderten Situation eine geeignete revolutionäre Taktik finden kann, dass er sich aller Taktiken bewusst ist und sie maximal ausnutzt. Es wäre ein unverzeihlicher Fehler, den Nutzen, den das revolutionäre Programm aus einem bestimmten Wahlprozess ziehen kann, zu unterschätzen; ebenso unverzeihlich wäre es, sich nur auf den Wahlkampf zu beschränken und die anderen Mittel des Kampfes, einschließlich des bewaffneten Kampfes, zur Erlangung der Macht nicht zu sehen, die das unverzichtbare Instrument für die Anwendung und Entwicklung des revolutionären Programms ist, denn wenn die Macht nicht errungen wird, sind alle anderen Errungenschaften instabil, unzureichend und nicht in der Lage, die notwendigen Lösungen zu liefern, so fortschrittlich sie auch erscheinen mögen“ [10].
Che wird sich direkt am bewaffneten Kampf im Kongo und in anderen afrikanischen Ländern beteiligen. Die Intervention des kleinen Kubas trägt mehr zum Fortschritt der Revolution in Afrika bei als die UdSSR oder China, indem sie Waffen und Kämpfer, Ärzte, wirtschaftliche Unterstützung... schickt.
Als es jedoch darum ging, diese konkreten Analysen auf die konkrete Situation in einigen afrikanischen und lateinamerikanischen Ländern anzuwenden, beging Che den Fehler, die geduldige Arbeit unter den Massen nicht als zentrale Achse des Kampfes zu betrachten und sah die Fokustheorie der Guerilla als machbarer und erfolgversprechender an. Dazu gehörte auch Bolivien, wo die Arbeiterklasse seit 1952 einen starken revolutionären Prozess anführte.
Von Kuba zur Fokustheorie der Guerrilla in Bolivien
Als Che dazu überging, den Guerillakampf auf dem Lande als Hauptmethode des Kampfes in Bolivien und anderen Ländern zu betrachten, spielten verschiedene Faktoren eine Rolle. Die Erfahrung des Sieges der Bewegung des 26. Juli 1959 in Kuba und des Vietcong in Vietnam ist einer davon. „Schafft einen, zwei, drei, zwanzig Vietnams“, verkündet er.
Aber ein weiterer entscheidender Faktor ist die Zerschlagung der bolivianischen Revolution selbst im Jahr 1963, nach einem zehnjährigen revolutionären Prozess, in dem die Organismen der Arbeitermacht (bewaffnete Milizen und Arbeiter- und Bauernräte) von den nationalistischen und stalinistischen Führern selbst demontiert worden waren und die verschiedenen parlamentarischen Mehrheiten nur dazu dienten, die Massen zu demoralisieren und den Weg für die konterrevolutionären Militärs zu ebnen. Das Gleiche ist gerade in Brasilien und zuvor in Venezuela geschehen. Die Einberufung verfassungsgebender Versammlungen, die Ausarbeitung neuer Verfassungen und der Parlamentarismus hatten dazu gedient, die Massen von der Straße zu holen, sie zu demobilisieren und der herrschenden Klasse die Initiative zurückzugeben.
Die Übernahme der Fokustheorie als Kampftaktik wird jedoch ein schwerer Fehler sein, der ihn das Leben kosten wird. Der Sieg in Kuba war, wie wir erklärt haben, nicht das Ergebnis der direkten Konfrontation der Guerilla mit dem von den Massen getrennten Staat, sondern des Generalstreiks der Arbeiterklasse. Der vietnamesische Vietcong war mehr als eine Guerillaarmee, er war das Volk in Waffen. Dies hatte die US-Truppen und die Bevölkerung selbst angesteckt und einen Massenaufstand gegen den Krieg ausgelöst, der die herrschende Klasse der USA dazu zwang, den Rückzug anzuordnen, aus Angst vor einer revolutionären Explosion in den USA selbst.
Der Guerillakampf hat verschiedene revolutionäre Prozesse begleitet. Die Position der Marxisten bestand darin, den Bauernaufstand und die Organisation von Milizen und bewaffneten Organen der Arbeiter und Bauern zu fördern und zu unterstützen, um ihre Selbstverteidigung zu organisieren, der Repression des Staates und der Faschisten entgegenzutreten und um die Macht zu kämpfen. Entscheidend war, dass dieser Kampf einen Massencharakter hatte und jederzeit der Kontrolle der Versammlungen, Aktionskomitees oder Arbeiter- und Bauernräte (Sowjets) unterlag, die von den Massen selbst eingerichtet wurden, um ihren Kampf zu organisieren und auszuweiten. Nach der Machtergreifung sind diese Organe die Grundlage der Arbeiterdemokratie.
Mit den Worten Lenins: „Die Partei des Proletariats kann niemals den Guerillakrieg als einzige oder gar wichtigste Kampfmethode betrachten. Diese Methode muss anderen untergeordnet werden“. Eine der Folgen des Guerillakriegs, der als eine dem Massenkampf der Arbeiterbewegung nicht untergeordnete Kampfmethode verstanden wird, ist, dass er, so heldenhaft seine militärischen Aktionen auch sein mögen, auf den Kampf innerhalb der Arbeiterbewegung verzichtet, um sie dem Einfluss der reformistischen Führer zu entreißen, die sie immer wieder zu neuen Niederlagen führen und die Guerilla schließlich isolieren können, so dass der Staat seine Repression auf sie konzentrieren kann.
Genau das geschah in Bolivien. Der heldenhafte Kampf von Che und seinen Mitstreitern wird nicht nur von der UdSSR und den Führern der örtlichen KP nicht unterstützt, sondern sabotiert. Die guevaristischen Guerilleras wurden ihrem Schicksal überlassen und haben die Hölle durchlitten. Dank des Heldenmuts ihrer Mitglieder konnten sie eine Zeit lang durchhalten, wurden aber schließlich zerschlagen. Che wurde verhaftet, brutal gefoltert und am 9. Oktober 1967 ermordet.
Einige Jahre später, zwischen 1970 und 1971, wird die bolivianische Arbeiterklasse eine neue Massenbewegung anführen und ihr revolutionäres Potenzial unter Beweis stellen. Das Fehlen einer Partei kommunistischer Kader, die in den Fabriken, Stadtvierteln und Studienzentren verwurzelt und geschmiedet ist, um ihr eine Führung zu geben, wird der Schlüssel zu dieser Niederlage sein.
Heute ist es wichtiger denn je, ein kommunistisches Programm und eine revolutionäre Linke aufzubauen
Der Sieg der kubanischen Revolution und die Einführung einer Planwirtschaft, für die Che eintrat, stellten für das kubanische Volk eine enorme Leistung dar. Er hob den Lebensstandard der Bevölkerung und ermöglichte Errungenschaften in Medizin, Wissenschaft, Bildung usw., die allen Ländern der Region, ja sogar vielen fortgeschrittenen Ländern, überlegen waren. Dies ermöglichte es dem kubanischen Volk, der kriminellen und mörderischen imperialistischen Blockade des US-Imperialismus jahrzehntelang zu widerstehen.
Nach Jahrzehnten der Isolation und des Drucks durch den umgebenden Kapitalismus sind jedoch viele dieser Errungenschaften verloren gegangen und ausgehöhlt worden. Und die verbleibenden Errungenschaften sind bedroht durch die fehlende Beteiligung der Massen an der Führung des Staates, durch Bürokratismus in der Entscheidungsfindung (vor dem Che selbst kurz vor seinem Tod als eine der Gefahren für die Revolution gewarnt hat) und durch die Entwicklung immer größerer wirtschaftlicher Unterschiede und Ungleichheiten infolge der Einführung marktwirtschaftlicher Maßnahmen. All dies wird vom Imperialismus und den Anhängern der kapitalistischen Konterrevolution genutzt, um zu versuchen, die Kontrolle über Kuba zurückzugewinnen.
Dieser Kampf ist in vollem Gange und wird letztlich auf internationaler Ebene entschieden werden. Die revolutionären Massenaufstände, die wir im letzten Jahrzehnt in verschiedenen lateinamerikanischen Ländern und anderen Kontinenten (Chile, Bolivien, Peru, Kolumbien, Algerien, Sudan...) gesehen haben, der Kampf, den wir sehen, wie er sich unaufhaltsam in den USA gegen den Trumpismus und die globale Ultra-Rechte ausbreitet, die internationale Massenbewegung gegen die weltweite Rechte , die internationale Massenbewegung gegen den zionistischen Völkermord und zur Unterstützung des palästinensischen Volkes, der starke Aufschwung der arbeitenden Frauen mit den feministischen Streiks und die Entwicklung des antikapitalistischen und revolutionären Feminismus, die Massenmobilisierungen der LGTBI- Community, der indigenen Völker, der rassistisch unterdrückten Minderheiten in verschiedenen Ländern zeigen die Stärke, die wir haben, und das Potenzial, das für die sozialistische Weltrevolution besteht, für die Marx, Engels, Lenin und Trotzki, Rosa Luxemburg, Che und viele andere Revolutionäre gekämpft haben.
Wir müssen all diese Kräfte auf der Grundlage des Programms des revolutionären Kommunismus vereinen und mobilisieren, das die Enteignung der Kapitalisten und die demokratische Planung der Wirtschaft unter einem Regime der Arbeiterdemokratie vorschlägt. Schließt euch der Revolutionären Linken International an, um für diese Ideen zu kämpfen!
[1] http://www.cubadebate.cu/especiales/2017/10/04/che-a-sus-hijos-su-padre-ha-sido-un-hombre-que-actua-como-piensa/
[2] Die Motorrad-Tagebücher, spanische Ausgabe, S. 135
[3] http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1729-519X2008000100028
[4] http://www.cubadebate.cu/noticias/2014/06/14/cuba-rendira-homenaje-al-che-guevara-en-su-86-natalicio/
[5] https://www.acercandonoscultura.com.ar/nota-91-.html
[6] https://www.lahaine.org/mundo.php/cuba-iexcepcion-historica-o-vanguardia
[7] https://www.marxists.org/deutsch/archiv/guevara/a_s_dsudmac.html
[8] Über die Debatte in Kuba, die Positionen der von der UdSSR entsandten Ökonomen und die Antwort von Che Guevara „El pensamiento económico del Che“, C. Tablada Pérez, Hermanos Vadell Editores, S. 71-87
[9] E. Galeano, Interviews und Artikel, spanische Ausgabe, Hrsg. Von Chanchito, 1988
[10] https://www.lahaine.org/mundo.php/cuba-iexcepcion-historica-o-vanguardia
